听众朋友们:
说起《白話佛法》，很多听众肯定会问：《白話佛法》究竟的含义所在？实际上佛法要用在我们现实的人生当中，你學了东西要会用，就是你學了东西如果不用的話，那去學他干嘛？就像一个小學生、大學生、中學生都是一样，他们學了这个文科、理科、學了医科或者科學，他一定会用在社会上。那么《白話佛法》，就是要用我们现实學到的佛法的理论，用在我们日常的生活当中。
今天首先跟大家讲宇宙。用我们佛法上讲对宇宙的理解，要对这个世界进行一些理解。很多人，都以为信佛是一些年纪大的人的事，好像老太太、老伯伯拜拜佛、念念 經、求求平平安安，实际上这是一个宇宙间的大真理。从佛法上来讲，真正等你要修到你完全开悟了，实际上就是大觉圆满，也就是无上正等正觉，那就是成为佛了。所以，首先要想知道佛法就必须要了解你对宇宙到底怎么理解的，当你理解宇宙之间、所有的空间、他的运作之后，实际上你得到的是什么呢？就是得到的是智慧。所以，很多人说，我學佛法到底是为了什么呢？并不是为了单纯地求平安、求身体好、求家里好，实际上學佛法學到最后，目的就是要得到一个大智慧。因为你要知道，你有了这个智慧，你才能在人间、在天道、在地府、在任何地方才能生存。为什么呢？这个生存的空间，就是让你断烦恼，什么叫断烦恼呢？我们在人间有没有烦恼？所以菩薩把我们人间的这个道，称为烦恼道。当一个人一生出来他就开始有烦恼了。你想想看，小孩子，生出来之后烦恼来了吗？有时候，比方说身体不好、发烧，或者家里銭不够，或者孩子的教育、培养、为了孩子，夫妻俩开始吵架等等，从一开始出生就是带着烦恼，一个人的烦恼是带一辈子的。
所以，學佛法真正的目的要你开智慧，开智慧有什么用呢?开智慧最大的目的、最大的好处就是能够让你断烦恼、破无明。什么叫破无明？就是什么都搞不清楚，无明就是不懂、不明白。无，就是不明白，没有叫无；不明白，你没有明白就是不明白，不明白这个道理。所以你就把人间看成一个是你奋斗和努力或者拼命地要追求的地方，为什么很多和尚尼姑他们想通了，就不在这个人间拼命地去追啊、求啊、拼命地去花自己很多的精力，他们要修的是“出世法”，就是说等到以后我死后会越来越好。那么臺長现在教你们这个法门，就是我们在人间就要把生活修好，等到生活上修好之后，你有智慧了，你才能修好你的生活。要记住人的脑子的最高境界实际上就是智慧。大家知道人和人之间为什么会有区别？实际上就是一个般若，般若是什么？就是智慧。如果这个人没有智慧的話，越没有智慧活在世界上越痛苦。我不知道大家能不能听懂臺長这个意思，就是说：越没有智慧的人他越没有般若，那么要有智慧，你才能解决所有的问题。
接下来，臺長跟大家讲一讲现实当中的问题，我们要能够解释这个宇宙万物的现象。如果现在一个科學家能够解释宇宙万物的现象，实际上他是个“后得智”。什么叫“后得智”呢？就是你后面才得到的智慧。哦，原来世界是这个样子的，原来这个空间，还有细菌啊，我们眼睛怎么看不见呢？科學家研究出来了，那叫“后得智”。也就是这个智慧，是你后面生出来之后你才有的。所以，对宇宙空间的理解要有个“万有现象”，什么叫“万有现象”呢？他所有的现象已经存在了，只不过你去理解他而已，并不是说之前没有生出来，比方说，那个牛顿定律，在牛顿还没有发现这个定律之前，这个定律并不是不存在的，实际上他也存在着这种定律。所以，大家要记住，我们學佛，实际上佛早就存在了，只不过我们现在在理解他、在學习他，怎么样把生活、佛法合在一起，我们要學习就是要用在生活当中。“后得智”是什么意思呢？“后得智”是你后面，德，就是道德的“德”，你自己所做的后面的道德，也可以说你前世做的因所得到的德、得到的智慧。那么为什么有些人生出来就很聪明？为什么有些人生出来就很笨呢？这个就叫“后得智”。
臺長跟大家讲一讲，我们平时经常说要fang生，fang生有什么好处？fang生，很多听众都在跟臺長一起去要fang生，但是好处在哪里呢？那么大家知道这个世界是末法时期，所以，有一句話叫：“末法亿亿人修行，罕一得道唯依念佛得度众生。”实际上，这个是一个经文里面的菩薩讲的話，末法时期，亿亿就是亿万的众生，亿亿人，上亿，亿亿的人，都在修行。那么罕一呢？罕一就是说遗憾，也就是说：唯一能够得道只有念佛，得度生死，就是你念 經、念佛，你可以得度生死。那么念佛为什么跟fang生有关系呢？大家知道很多佛法里边菩薩就劝我们要有大慈大悲，比方说《涅槃经》里面就讲到，要大慈大悲，名为佛性。大家知道觀音菩薩用的是什么法，就是大慈大悲啊！大慈大悲的人他一定具有佛性，因为当一个人很慈悲的时候他的佛性才会出来，如果这个人很凶惡，比方说这个人喜欢杀人，喜欢做坏事，喜欢欺负人家，实际上这个孩子就是没有佛性。那么我们在生活当中也讲到，有些小孩子很调皮，经常喜欢捉弄人家，你说这个孩子有没有慈悲心？他虽然好像是贪玩，但是实际上他是经常捉弄人家，他就没有大慈大悲的心，所以，他就没有佛性。你们知道：慈即如来，如来即慈。什么叫如来啊？如来，实际上就是你本来的面目叫如来，慈悲就是你本来的面目，每一个人都有慈悲心，所以很多人说：“人之初 ，性本善”说的就是慈悲心。而且有一个经文里面讲到，这个经文叫《优婆塞戒经》，也是菩薩的经文说到:“慈心即是一切安乐之因缘”。也就是说：当你有慈悲心的时候，你一切安乐也随之而来了。要记住，一个人如果整天有憎恨心，今天恨这个人明天恨那个人，恨到最后他慈悲心没了，你知道，他恨人家的时候他会弄人家，人家也会恨他、也会弄他，所以你说他有安乐吗？当一个人没有安乐的时候，你说他有好的因缘吗？一个人很憎恨心、整天没有慈悲心的人，这个人能得到安乐吗？你整天地想这个也是好人那个也是好人，你的心就会平安了。你想想看，你周围的人你把人家都看成坏人，这个也是坏人那个也是坏人，你的心能安定吗？能快乐吗？所以菩薩跟我们讲“慈心即是一切安乐之因缘”，也就是说你的慈悲心，就是一切。是你一生当中所有的安全、平安和快乐的根本呐！所以我们活在世界上要有一个慈悲心，所以很多佛法上都讲了佛法以菩提心为正因，也就是说当一个人學佛學法的时候，当你不知道你學的佛法是不是正的，你先想一想，你现在學的佛法是不是以菩提心为正因啊？什么叫菩提心？菩提心就是慈善心，慈善的心为正因，也就是说，当你有慈悲心的时候，你这个佛法、所學的佛法才是正因，正确的因果，正确的因缘。所以，臺長经常跟大家讲，你们跟臺長學佛，臺長教你们是恨人家吗？臺長是不是叫你们去恨人家、对人家不好吗？还是劝你们与人为善，还是叫你们去帮助人家呢？叫你们大慈大悲，叫你们去fang生，叫你们去救度众生，你们现在不但救度自己的家人了，救度了自己了，你们连你们过世的亲戚，朋友，你们都在救度，你看看这个慈悲心，何等的慈悲？也就是说，慈悲到极点了。
一个人只有慈悲心才是根本，这个根本就是你的佛性。所以，释迦牟尼佛在菩提树下打坐四十九年，他悟出个道理，就是人皆具佛性，所以我们每一个人都有善良的心，就像我们平时做人讲話一样，这个人良心很好啊，什么叫良心？良心就是你的本性，良心就是你的慈悲心，良心就是你的根本的心，所以我们學佛一定要懂这个道理。那么菩薩呢，有一个经文里面讲到，菩薩应生佛性、孝顺慈悲、常助一切、人生福生乐。什么意思啊？就是你如果是一个善良的心、慈悲的心，你就是菩薩的化身了。所以呢，你应该长生佛性，什么叫佛性？佛性要孝顺、要慈悲，一个人如果连孝心都没有这个人能算他是个好人吗？孝顺不单单要孝顺自己的父母，也要孝顺他人的父母，你们想想看，如果一个人结婚，他的婆婆是不是你的父母啊？你是不是也应该孝顺她呀？所以要记住，我们學佛做人都要具有一种孝顺和慈悲，慈是什么？慈是你的本性，悲悯众生，就是让你这颗慈的心化作一种悲悯来做更多的善良的事情，所以，经常帮助人家你就会自己产生一种福，还会产生一种快乐。所以有一句話说，福就是随着你帮助人家而得来的，快乐也是你乐善好施所得来的。所以我们做人要學会乐善好施，要多帮助人家，你帮助了人家你自己就得到快乐，就自己得到幸福了。所以中国有句話叫：助人为乐。当一个人能够经常帮助人家的时候，你说说看，他是不是助人为乐啊？
那么最后，还要跟大家讲一讲菩薩的話，菩薩的話就是说：“要记住，佛心者大慈悲是也”。也就是说，当你的心是佛菩薩的心的时候，实际上你是很慈悲的人，大家记住，当一个慈悲的人他会不会去跟人家争吵啊？当一个人很慈祥的时候他会不会跟人家打架呀？当一个人很可怜人家的时候他会不会恨人家呀？当一个人对人家很悲悯，就是整天是布施的时候他会不会得到人家的辱骂呀？所以慈悲是缘，是一个无缘慈。无缘慈是什么呢？就是把外面的老伯伯、老妈妈都当成你自己的伯伯妈妈，你把人家的孩子当做你自己的孩子，你把社会上所有的人都当做你的亲人，你跟他们虽然没有缘分，但是你也是有慈悲心，所以叫“无缘大慈”，觀世音菩薩跟我们，说起来也是离得很远，为什么他救度我们每一个众生呢？因为他是大慈大悲的菩薩，他是无缘大慈，他是没有缘，没有这个缘，就是说无缘，就是我虽然跟你没有缘分，不是你的亲戚、不是你的朋友、不是你的亲属，但是我照样要救度你，这才叫真正的大慈大悲，真正地来救度众生的！
发表于 2023-11-8 11:12:44
